В этом году в школе будут изучать историю религий. Зампред Правительства Габышева Феодосия Васильевна сказала, что этот предмет будут преподавать в школах учителя истории, прошедшие специальный курс обучения. Но насколько наши школьные историки знают историю религий, смогут ли они ответить на вопросы, которые смогут задать пытливые школьники?

 Можно приблизительно даже предугадать какие вопросы будут.

1. Почему изучают историю только четырех религий?

2. Вернадский В.И. в свое время написал, что иудаизм и связанные с ним христианство и ислам стали идеологической основой современного общества потребления. На чем он основывался, защищая природу Земли?

3. В 1682 году состоялось восстание кангаласцев под руководством Джэника. Идейным руководителем был белый шаман Эргис. Почему в этом восстании участвовали русские казаки, носящие настоящий православный крест?

4. Какая государственная религия была у Чингисхана, если письмена, которыми «люди длинной воли» пользовались при управлении империей, читаются только на языке народа саха, сохраняя обороты речи, характерные для этого языка.

5. Почему Г.В. Ксенофонтов в своей книге «Шаманизм» сравнивал смерть и воскрешение через страдания Христа с посвящением в шаманы, и какую религию он считал истинной религией нашего народа?

6. Почему Андрей Боголюбский и Александр Невский, которые сейчас официальной церковью причислены к православным святым, были дружны с кочевниками половцами и в чем причина того, что князь Андрей Боголюбский стал строить храмы, посвященные Владимирской божьей матери, а Александр Невский стал названым братом царевича Сартака?

8. Почему отец Сергий Радонежский молился Животворящей Троице, и его монашеская обитель была признана сначала исихастами в Константинополе, а только потом была признана Москвой? И какие персонажи тенгрианства изображены на знаменитой иконе его последователя монаха Андрея Рублева?

9. Почему барон Унгерн фон Штернберг был уверен, что идеологическая система, созданная Лениным, есть религия?
***

Можно этими вопросами и ограничиться, потому что обычный школьный  учитель истории не сумеет правильно ответить на все эти вопросы. Причина в том, что история у нас практически не изменилась со времен Советского Союза. Если и появились изменения, то они коснулись только новейшей истории. Дореволюционная  многовековая история России так и осталась не переписанной и практически мы изучаем историю по переделанному еще до революции Карамзину. Хотя в этом классическом произведении вдумчивый читатель многое может сам понять, читая между строк, но к сожалению история государства Российского преподается в школах в изложениях ученых, которые изменили мысли Карамзина, вложив в них свое политизированное понимание того исторического момента. А религиозные события и их трактовка в школьных учебниках рассказываются по церковной, переделанной в угоду династии Романовых, истории, которая в каждом случае пытается показать преимущество христианства, как идеологию правящего имперского класса.  

Религия и на самом деле есть идеология, и занимает главное место в жизни человека, определяя его жизненный путь и в конечном итоге его смерть. Поэтому вопросов будет еще больше, и будут они значительно сложнее, и сумеют ли тогда учителя истории ответить школьникам на все вопросы достойно?

В наше время в школе преподавали обществоведение, а в университете историю партии. Помнится, эти предметы тоже вели учителя истории. Но вместо пользы эти предметы приносили ощутимый вред, так как на многие наши вопросы учителя просто не могли ответить. Правда, в университете это было чревато, были случаи, когда из-за игнорирования этого предмета отчислялись студенты.

История страны во времена советской власти переписывалась неоднократно, но сохраняя основное – имперскую божественную идею. Хотя был журнал «Безбожник», редактором этого издания работал долгие годы Емельян Ярославский – Миней Израилевич Губельман. Журнал был благополучно закрыт, когда Сталин принял решение использовать православную церковь для поддержки вождя советской власти. Не все в России принимали социалистическую идеологию, потому что она не отвечала на один из главных вопросов, что будет после смерти. В первые годы советской власти людей не сильно интересовала посмертное будущее. Задачи текущего момента были настолько злободневны, что они решались методами, не требующими долгого размышления. Кто не с нами, тот против нас. А церковь  верная опора царя и престола была в большинстве на стороне белых. Но, начиная в 1937 году репрессии против безбожников - революционеров, Сталин опирался на послушное податное население. А таковыми были представители церковной паствы, которые считали правителя страны  богоносцем. И это на тот политический момент Сталина устраивало.

Но и в это время были люди, которые думали над идеологией новой российской власти. К этому времени перемен относится становление и расцвет евразийской политической мысли. На какой идеологии или религии основывалось евразийское движение, которое первое время поддерживала советскую власть и только в 30-х годах евразийцы стали критиковать политическую систему, созданную Сталиным. Ответ на это вопрос мы находим в трудах Н. С. Трубецкого - представителя знаменитой княжеской фамилии, которая помогла сесть на престол Михаилу Романову. И позднее Трубецкие участвовали в  преобразованиях страны, были активными сподвижниками Петра Первого, а затем и Екатерины Второй.  Но один из них князь Сергей Николаевич Трубецких участвовал в восстании декабристов, и на долгие годы был сослан в Сибирь, сначала на каторгу, затем в ссылку.

Что мы знаем о декабристах? Сейчас активно проталкивается идея, что они были масонами. Но так ли это было в действительности? Есть историки из казаков, которые пишут, что казаки атамана Платова не знали русского языка, а разговаривали на тюркском языке. Какая часть населения Российской империи в начале 19 века придерживалась древней религии? Если мы находим на седлах мастера Сыромятникова из Ботурусского улуса, жившего в это время, христианские молитвы, написанные русскими буквами, а рядом с ними обращения к древним духам, начертанные магическими рунами, то это означает, что в нашей республике таких людей было много. Были мастера, были и заказчики. Мы про них толком не знаем.

Мы мало знаем об истории и первых лет советской власти. Степан Аржаков под непосредственным руководством Сталина, работая руководителем якутского отдела в Наркомнаце, разрабатывал документы по нашей автономии. Платон Ойунский неоднократно письменно выступал против идеи автономной республики, а Максим Аммосов практически бесплатно отдал  центру трест «Алданзолото», разрушив результаты трудов Исидора Барахова на посту Председателя Совнаркома ЯАССР по экономической независимости молодой республики. В советское время про это не писали, хотя архивные материалы сохранились.

Также мало известно и о других руководителях нашей республики. Были братья Донские, один из которых был наркомом просвещения. Кроме ликвидации неграмотности в первые годы советской власти были и учебные программы для людей, знающих грамоту. Какие они были? Вряд ли в это время был предмет обществоведение, а история партии только писалась. Вопрос тем более интересный, так как братья Донские не были стопроцентными атеистами. В их семье сохранился тенгрианский крест, принадлежащий по преданию казаку Донскому - основателю этой фамилии. В семье истовых безбожников такая реликвия не сохранялась бы.

Использовали ли свое знание основ древней религии при разрушении догм официального православия при советской власти? Тем более тенгрианский крест Донских не единственный в нашей республике. Несколько лет назад такая фамильная реликвия отыскалась у Васильевой Галины Софроновны, известного у нас в республике человека. Оказывается она по бабушке потомок казаков Гуляевых, проповедовавших древнюю религию.

А на днях крест с тенгрианскими символами отыскался в семье Атласова Василия Николаевича. Девичья фамилия жены Валентины Иннокентьевны-Шарина. Брат отца Федор Николаевич Шарин был первым директором восьмой школы города Якутска, преподавал историю. Племянница Федора Шарина на днях принесла своей сестре в подарок серебряный крест, изготовленный местным мастером, оставшийся в наследство от ее дяди. Такие массивные кресты - сµрэх были широко распространены до революции у народа саха. Отличие этого креста от них на передней стороне изображен староверческий крест, без привычного распятого Христа, а с задней стороны тенгрианские символы. Если у креста Донских духовное развитие человека изображено семиступенчатой лесенкой за спиной фигурки, стоящей у камелька, то на кресте Шариных это гора, но также имеется лесенка духовности. Остальные символы подобны символам крестов Донских и Гуляевых. Характерным отличием русского тенгрианства является изображение петуха на том месте, где саха вырезал бы фигурку ворона. Но, несмотря на это, серебряный крест Шариных местного производства, чего не скажешь о других тенгрианских крестах.

Федор Шарин, который долгие годы проработал в системе образования нашей республики, занимая руководящие должности, был, естественно, хорошо знаком с братьями Донскими. Работая в одной области в нашей малочисленной республике такое знакомство нетрудно завести. Шарин мог лично знать Алексея Кулаковского, Гавриила Ксенофонтова и Платона Ойунского. Опубликованные произведения этих авторов показывают, что они плотно занимались историей и религией. Показательно то, что в трудах этих людей можно заметить преклонение перед шаманами, в отличие от произведений более молодых авторов, таких как Суорун Омоллоон, где шаманизм показан как пережиток, мешающий духовному развитию советского человека.

«Сон шамана» Кулаковского был опубликован в 1926 году, книгу «Шаманизм» Ксенофонтов написал в 30-х годах, написанная в 1932 году статья о магическом волчке «Письмена  древнетюркского населения Предбайкалья» уже не опубликовали. Значит, и школьная программа также могла измениться в эти годы первых пятилеток. То, что Федор Шарин сохранил в годы последующих массовых репрессий этот крест, показывает отношение человека к истории. Советский историк более позднего времени скорее всего избавился бы от этого компромата, а не оставил бы своим потомкам крест, как семейную реликвию. Тем более, как историк, он прекрасно понимал, какие идеологические вопросы затрагивают символы креста.

Одно это обстоятельство может быть причиной уважения к этому неординарному человеку. Но он был еще и создателем восьмой школы, где после второй школы начали преподавать программу средней школы на якутском языке. Коллектив этой школы, созданный Федором Шариным, затем позволил превратиться этой школе в учебное заведение, где обучались дети республиканской элиты. Многое теряется в памяти человека, но память об учителе остается. Особенно если это человек неординарно мыслящий. Несмотря на официальные запреты, такой учитель находит путь к сердцу и разуму любимого ученика, передавая ему свое сокровенное знание, помогая ему в выборе правильного жизненного пути. Несомненно, такие ученики у него были, надо их просто найти, люди должны знать о настоящем историке.

У нас до сих пор есть улица Ярославского, имеется даже краеведческий музей имени Емельяна Ярославского, который всю свою жизнь трудился над созданием новой имперской советской истории. Многое в этой имперской истории ложное, подчиненное сиюминутной выгоде политиков. Пора сделать хотя бы первые робкие попытки к исправлению догм этого идеологического учения. И сначала правильным будет присвоить восьмой школе имя Федора Николаевича Шарина. И этим мы сделаем первый шаг к восстановлению своей собственной истории. Восстановление истинной истории позволит выбрать новый евразийский путь развития. В последнее время об этом часто говорит президент России Владимир Владимирович Путин.

Кто не знает прошлого, тот не владеет настоящим. Кто не владеет настоящим, тот не имеет будущего. С этим изречением древних мудрецов следует согласиться.